حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

(١) هذه هي الرواية الأولى في المسألة، والرواية الثانية: أنها واجبة إذا ابتغاها من سيده أجبر عليها.
المحرر (٢/ ٧)، والمقنع (٤/ ٥٠١) مع الممتع، والفروع (٥/ ٨٠).
(٢) وفي رواية عن الإمام أحمد: (أنها لا تكره لمن لا كسب له). المقنع (٤/ ٥٠٢) مع الممتع.
(٣) المصدر السابق.
(٤) فيشترط قول أو نيته.
المحرر (٢/ ٧)، والمقنع (٤/ ٥٠٣) مع الممتع، والفروع (٥/ ٨٠)، وكشاف القناع (٧/ ٢٣٢٤).
(٥) في «أ»: «ويكره».
(٦) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ب» و«ج» و«د».
(٧) منتهى الإرادات (٢/ ١٢١).
وفي هامش ما نصه: (قوله: وكذا. . . إلخ ظاهره الحرمة في هذه الحالة، والذي تقدم في شرح أول العتق إنما هو الكراهة عند الخوف والحرمة عند العلم أو الظن).
(٨) ص (١٥٧).
(٩) في «ب» و«ج» و«د» -بعد قوله: «الأحكام الخمسة-: نعمر».
(١٠) في «ب»: «بقيد».
(١١) في «د»: «لأنها».