قال ابن المنير: ووجهُ إدخاله هذا تحت الترجمة (١) المذكورة إرادتُه الاحتجاجَ على جواز استدبار القبلة؛ فإن (٢) مشترِطَ (٣) الاستقبال [ألحقَه بالصلاة، وأبطل عليه هذا الإلحاق بمخالفته لحكم (٤) الصلاة في الطهارة، فكذا الاستقبال] (٥) بطريق الأولى؛ فإن الطهارة أدخلُ (٦) في الاشتراط من الاستقبال (٧).
ويؤيد هذا النظر: أن بعضهم قال (٨): يستدبر عند (٩) حَيَّ على الصلاة؛ لأن هذه خطاب للنَّاس، لا ذكر، فبعدت عن شبه الصلاة، فسقط اعتبار الاستقبال فيها.
* * *
(١) في «ع»: «تحت هذه الترجمة».
(٢) «فإن» ليست في «ن».
(٣) في «ن»: «بشرط»، وفي «ج»: «اشترط».
(٤) في «ع»: «مخالفة محكم».
(٥) ما بين معكوفتين سقط من «ج».
(٦) في «ج»: «تدخل».
(٧) في «ج»: «ألحقه بالصلاة، وأبطل عليه هذا الإلحاق بمخالفته حكم الصلاة في الطهارة، فكذا الاستقبال».
(٨) في «ج»: «أنَّه قال».
(٩) «عند» ليست في «ج».
(٢) «فإن» ليست في «ن».
(٣) في «ن»: «بشرط»، وفي «ج»: «اشترط».
(٤) في «ع»: «مخالفة محكم».
(٥) ما بين معكوفتين سقط من «ج».
(٦) في «ج»: «تدخل».
(٧) في «ج»: «ألحقه بالصلاة، وأبطل عليه هذا الإلحاق بمخالفته حكم الصلاة في الطهارة، فكذا الاستقبال».
(٨) في «ج»: «أنَّه قال».
(٩) «عند» ليست في «ج».
٢ / ٢٩٠