(غُنْدَر): بضم أوله وفتح ثالثه، وقد مر.
(عن المهاجِر): على زنة اسم الفاعل؛ من هاجر.
(أذن مؤذن النَّبِيِّ - ﷺ - الظُّهْرَ): الزركشي: كذا وقع في هذه الرواية: أذن الظهرَ، وصوابه: «بالظهر»، أو «للظهر» كما روي (٢) في الباب الذي بعد هذا، وكذا هو في مسلم (٣) (٤).
قلت: الرواية هذه صحيحة، ولها وجه صحيح، فالقطع بخطئها خطأ (٥)، ووجهُها أن يكون الأصل: أذن وقتَ الظهر، فحذف المضاف الذي هو الوقت، وأقيم الظهرُ مقامه، ومثلُه جائز بلا شك، تقول: جئتك وقتَ صلاةِ العصر، وجئتك صلاةَ العصر (٦).
فإن قلت: لكن ليس في هذا تعيينُ الصلاة التي أذن لها.
قلت: حُذف للعلم به؛ أي: أذن وقت الظهر لها (٧)، ومن المعلوم
(١) كذا في رواية أبي ذر الهروي والأصيلي وابن عساكر وأبي الوقت، وفي اليونينية: «ابن بشار»، وهي المعتمدة في النص.
(٢) «أو للظهر كما روي» ليست في «ع».
(٣) رواه مسلم (٦١٦).
(٤) انظر: «التنقيح» (١/ ١٨١).
(٥) «خطأ» ليست في «ن».
(٦) «وجئتك صلاة العصر» ليست في «ع».
(٧) في «ن»: «يليها»، وفي «ع»: «بها».
(٢) «أو للظهر كما روي» ليست في «ع».
(٣) رواه مسلم (٦١٦).
(٤) انظر: «التنقيح» (١/ ١٨١).
(٥) «خطأ» ليست في «ن».
(٦) «وجئتك صلاة العصر» ليست في «ع».
(٧) في «ن»: «يليها»، وفي «ع»: «بها».
٢ / ٢١٩