وقال ابن مالك: وقع في بعض نسخ البخاري: «ما أدري»، وفي بعضها: «ما أرى»، وكلاهما صحيح، وأَرى (٥) -بفتح الهمزة-، و«ما» بمعنى الذي، وأَنَّ -بفتح الهمزة-، معناه (٦) الذي أعلم أن هؤلاء يَدَعونكم عمدًا لا جهلًا (٧).
قال ابن المنير: وفيه دليل على جواز طعام المخارجة؛ لأن الصحابة تخارجوا في عوض الماء.
وفيه: أن [العقود التي بنيت على المكارم لا يُشترط فيها تحريرُ العِوض أولًا؛ كالحمَّام والسِّقاء، ونحوه.
وفيه: أن] (٨) الخوارق لا تغير الأحكام، ألا ترى كيف انخرقت العادة
(١) في «ج»: «إلا على إعمال».
(٢) في «ع»: «أرى».
(٣) في «ن»: «ما أدري لماذا»، وفي «ع»: «ما أرى لماذا».
(٤) انظر: «إعراب الحديث» (ص: ٢٨٦).
(٥) في «ع»: «وأراه».
(٦) في «ن»: «فمعناه».
(٧) انظر: «التنقيح» (١/ ١٣٣).
(٨) ما بين معكوفتين سقط من «ج».
(٢) في «ع»: «أرى».
(٣) في «ن»: «ما أدري لماذا»، وفي «ع»: «ما أرى لماذا».
(٤) انظر: «إعراب الحديث» (ص: ٢٨٦).
(٥) في «ع»: «وأراه».
(٦) في «ن»: «فمعناه».
(٧) انظر: «التنقيح» (١/ ١٣٣).
(٨) ما بين معكوفتين سقط من «ج».
٢ / ٥٩