(قال: أُراني أتسوك): يحكي حالة رآها (١) في النوم، والهمزة مضمومة.
قال الزركشي: وحذفها المستملي، وهو خطأ؛ لأنه أخبر عما رآه في النوم (٢).
قلت: ما أسرعَ الناسَ (٣) إلى الطعن في الروايات بمجرد الآراء! يحتمل ما رواه المستملي (٤) أن يكون فاعلُ رآني (٥) ضميرًا (٦) يعود إلى المَلَك الذي قال له في النوم: كَبِّرْ، فترك التصريحَ بالظاهر، فأضمر (٧) لقرينة حالية.
وفي حديث نعيم (٨) الذي أشار إليه البخاري بعد هذا: كان النبي (٩) - عليه السلام - يستنُّ (١٠) فأعطاه أكبرَ القوم، وقال: «أَمَرَني جِبْرِيلُ أَنْ أكبِّر»، رواه الإسماعيلي عن القاسم بن زكريا بسنده، ورواه -أيضًا- عن الحسن بسنده، وفيه: «إِنَّ جِبْرِيلَ أَمَرَني أَنْ أَدْفَعَ إِلَى كبَرِهِمْ» (١١).
(١) في «ج»: «أراها».
(٢) انظر: «التنقيح» (١/ ١٥٩).
(٣) في «ن» و«ع»: «ما أسرع كثير من الناس».
(٤) «ما رواه المستملي» ليس في «ج».
(٥) في «ج»: «أراني».
(٦) في «ع»: «ضميره».
(٧) في «ن» و«ع»: «وأضمر».
(٨) في «ع»: «وفي تفسير حديث نعيم».
(٩) «النبي» ليست في «ن».
(١٠) «يستن» ليست في «ج».
(١١) انظر: «التوضيح» لابن الملقن (٤/ ٥٣١).
(٢) انظر: «التنقيح» (١/ ١٥٩).
(٣) في «ن» و«ع»: «ما أسرع كثير من الناس».
(٤) «ما رواه المستملي» ليس في «ج».
(٥) في «ج»: «أراني».
(٦) في «ع»: «ضميره».
(٧) في «ن» و«ع»: «وأضمر».
(٨) في «ع»: «وفي تفسير حديث نعيم».
(٩) «النبي» ليست في «ن».
(١٠) «يستن» ليست في «ج».
(١١) انظر: «التوضيح» لابن الملقن (٤/ ٥٣١).
١ / ٣٦٩