قلت: وفي «المشارق»: روي: «أُقْحِطت» بضم الهمزة (٣) (٤).
(فعليك الوضوء): -بالرفع- على الابتداء، وما قبلَه خبرُه، و-النصب- على الإغراء.
* * *
باب: الرَّجلِ يوضِّيءُ صاحبَه
١٤٧ - (١٨١) - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زيدٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -: لَمَّا أفاضَ مِنْ عَرَفَةَ، عَدَلَ إِلَى الشِّعْبِ، فَقَضَى حَاجَتَهُ. قَالَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ: فَجَعَلْتُ أَصُبُّ عَلَيْهِ وَيَتَوَضَّأُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أتُصَلِّي؟ فَقَالَ: «الْمُصَلَّى أَمَامَكَ».
(فجعلت أصبُّ عليه ويتوضأ): قيل: أورده البخاري دليلًا على أنه يجوز للرجل أن يُوَضِئه غيرهُ، ووجهُه أنه لزمَ المتوضيء اغترافُ الماء لأعضائه، وجاز أن يكفيه غيرُه، والاغترافُ بعض الوضوء، فكذا
(١) انظر: «التنقيح» (١/ ٩٧).
(٢) في «ع» و«ج»: «كسل». وانظر: «الأفعال» لابن القطاع (٣/ ١٤)، و«التوضيح» لابن الملقن (٤/ ٢٧٧).
(٣) «الهمزة» ليست في «ج».
(٤) انظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ١٧٢).
(٢) في «ع» و«ج»: «كسل». وانظر: «الأفعال» لابن القطاع (٣/ ١٤)، و«التوضيح» لابن الملقن (٤/ ٢٧٧).
(٣) «الهمزة» ليست في «ج».
(٤) انظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ١٧٢).
١ / ٣٢١