وَتَابَعَهُ عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ شَيْبَانَ فِي الْفِيلِ.
قَالَ بَعْضُهُمْ: عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ: «الْقَتْلَ».
وَقَالَ عُبَيْدُ اللهِ: «إِمَّا أَنْ يُقَادَ أَهْلُ الْقَتِيلِ».
(إن الله حبسَ عن مكةَ الفيلَ): - بالفاء والمثناة التحتية - هذه الرِّواية الصحيحة عندهم على ما صرح به غيرُ واحد.
ويروى: «القَتْلَ»: بقاف ومثناة فوقية، وقد ذكرها البخاري في هذا الحديث، وحَبْسُه: حبسُ أهلِه الذين جاؤوا للقتال في الحرم.
(وسَلَّطَ عليها رسولَه والمؤمنين (١»: يستدل به من رأى أن فتحَ مكّة كان عَنْوَةً؛ فإن التسليط الذي وقعَ للرسول - ﷺ - مقابِلٌ للحبس الذي وقعَ للفيل، وهو الحبسُ عن القتال.
(ومن قُتل له قتيلٌ، فهو بخير النظرين، إما يُودَى، وإما يُقاد (٢»: اختلف الفقهاء في موجب قتل العمد على قولين (٣):
أحدهما: أن الموجبَ هو القصاصُ عينًا.
الثاني: أن الواجبَ (٤) هو أحدُ الأمرين: إمّا القصاص، أو الدية.
(١) في «ع»: «والمؤمنون».
(٢) في «ع» و«ج»: «إمّا أن يودى، وإنما أن يقاد».
(٣) في «ع» و«ج»: «على وجهين».
(٤) في «ج»: «أن الموجب».
(٢) في «ع» و«ج»: «إمّا أن يودى، وإنما أن يقاد».
(٣) في «ع» و«ج»: «على وجهين».
(٤) في «ج»: «أن الموجب».
١٠ / ١٥