(وهي (١) القِرفصاء): قال القاضي: ويقال بكسر القاف، وبالوجهين قيدناه (٢) عن (٣) ابن سراج، وهي جِلْسَة المحتبي بيدِه (٤).
* * *
باب: من زَارَ قَوْمًا فَقَالَ عِنْدَهُمْ
٢٧٦٤ - (٦٢٨١) - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ كَانَتْ تَبْسُطُ لِلنَّبِيِّ - ﷺ - نِطَعًا، فَيَقِيلُ عِنْدَهَا عَلَى ذَلِكَ النِّطَعِ، قَالَ: فَإِذَا نَامَ النَّبِيُّ - ﷺ -، أَخَذَتْ مِنْ عَرَقِهِ وَشَعَرِهِ، فَجَمَعَتْهُ فِي قَارُورَةٍ، ثُمَّ جَمَعَتْهُ فِي سُكًّ، قَالَ: فَلمَا حَضَرَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ الْوَفَاةُ، أَوْصَى أَنْ يُجْعَلَ فِي حَنُوطِهِ مِنْ ذَلِكَ السُّكِّ، قَالَ: فَجُعِلَ فِي حَنُوطِهِ.
(ثم جعلته (٥) في سُكًّ): - بضم السين المهملة -: نوعٌ من الطَّيب.
* * *
(١) كذا في رواية أبي الهروي عن الكشميهني، وفي اليونينية: «وهو»، وهي المعتمدة في النص.
(٢) «قيدناه» ليست في «ع».
(٣) في «م»: «على».
(٤) انظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ١٨١)، و«التوضيح» (٢٩/ ١٢٥)، وعندهما: «بيديه».
(٥) نص البخاري: «جمعته».
(٢) «قيدناه» ليست في «ع».
(٣) في «م»: «على».
(٤) انظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ١٨١)، و«التوضيح» (٢٩/ ١٢٥)، وعندهما: «بيديه».
(٥) نص البخاري: «جمعته».
٩ / ٣٨٢