قلت: حملُ الحديثِ على هذا أقربُ إلى ظاهر لفظِه من الحمل على الأول.
* * *
باب: ما يُكْرَه أنْ يَكُونَ الغالِبُ على الإِنْسانِ الشَّعْرَ حتى يَصُدَّهُ عَنْ ذِكرِ اللهِ والعلمِ والقرآنِ
٢٧٣٩ - (٦١٥٥) - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -:«لأَنْ يَمتَلِئَ جَوْفُ رَجُلٍ قَيْحًا يَرِيهِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يمتَلِئَ شِعْرًا».
(لأَنْ يمتلئ جوفُ رجلٍ قَيحًا يَرِيهِ، خيرٌ له من أن يمتلئَ شِعْرًا): القَيْحُ - بفتح القاف -: المِدَّةُ لا يخالِطُها دَمٌ (٢). ومعنى يَرِيه: يأكله، كذا في «الصحاح» (٣).
وقيل: معناه: يصيب رئته، ورُدَّ بأن الرئية مهموزُ العين، فينبغي أن (٤) يكون مضارعُ رَآهُ بمعنى: أصاب رئته: يَرى (٥) على زِنة يفعَل - بفتح
(١) المرجع السابق، والموضع نفسه.
(٢) انظر: «التوضيح» (٢٨/ ٥٦٢).
(٣) انظر: «الصحاح»، (٦/ ٢٥٢٢)، (مادة: ورى).
(٤) «أن» ليست في «ع» و«ج».
(٥) في «ج»: «يريه».
(٢) انظر: «التوضيح» (٢٨/ ٥٦٢).
(٣) انظر: «الصحاح»، (٦/ ٢٥٢٢)، (مادة: ورى).
(٤) «أن» ليست في «ع» و«ج».
(٥) في «ج»: «يريه».
٩ / ٣٥٥