(إني لأعلَمُ إذا كنتِ عَلَيَّ (١) (٢) راضيةً): هذا مما ادَّعى ابنُ مالك فيه: أن «إذا» خرجت (٣) من الظرفية، [ووقعت مفعولًا.
والجمهورُ على أن «إذا» لا تخرج من الظرفية] (٤)، فهي في الحديث ظرف لمحذوفٍ هو (٥) مفعولُ «أعلم»، وتقديره: شأنَكِ، ونحوه.
(والله يا رسول اللَّه! ما أهجرُ إلا اسمَكَ): أي: إنما أتركُ التسميةَ اللفظية، ولا يتركُ قلبُها التَّعلق بذاته -عليه السلام- مودةً ومحبةً، والكلام في أن الاسمَ هل هو نفسُ المسمى، أو غيره؟ طويلٌ آثرنا اختصاره؛ لضيق الوقت.
* * *
باب: لَا يَخْلُو رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا ذُو مَحْرَمٍ. والدُّخُولُ عَلَى المُغِيبَةِ
٢٤٧٥ - (٥٢٣٢) - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنْ أَبي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ:
(١) «علي» ليست في «ح».
(٢) نص البخاري: «عني».
(٣) في «ع»: «لا يخرج».
(٤) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٥) في «ع»: «وهو».
(٢) نص البخاري: «عني».
(٣) في «ع»: «لا يخرج».
(٤) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٥) في «ع»: «وهو».
٩ / ٦٩