وَقَالَ قَتَادَةُ: ﴿حَرْدٍ﴾ [القلم: ٢٥]: جِدٍّ فِي أَنْفُسِهِمْ.
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿لَضَالُّونَ﴾ [القلم: ٢٦]: أَضْلَلْنَا مَكَانَ جَنَّتِنَا.
وَقَالَ غَيْرُهُ: ﴿كَالصَّرِيمِ﴾ [القلم: ٢٠]: كَالصُّبْح انْصَرَمَ مِنَ اللَّيلِ، وَاللَّيْلِ انْصَرَمَ مِنَ النَّهَارِ، وَهْوَ أَيْضًا: كُلُّ رَمْلَةٍ انْصَرَمَتْ مِنْ مُعْظَم الرَّمْلِ، وَالصَّرِيمُ أَيْضًا: الْمَصْرُومُ، مِثْلُ: قَتِيلٍ وَمَقْتُولٍ.
(سورة ن والقلم).
(على (١) جِدٍّ في أنفسهم): -بكسر الجيم- من «جِدٍّ»، وهو الاجتهادُ والمبالغة في الأمر.
قال السفاقسي: وضُبط بالفتح (٢).
(أضللنا مكانَ جَنَّتِنا): قال الحافظ الدمياطي: صوابه: «ضَلَلْنا»، تقول: ضَلَلْتُ الشيءَ: إذا جعلتَه في مكان، ولم تدرِ أين هو، وأَضْلَلْتُهُ: إذا ضَيَّعْتَه، وإذا وجدتَه (٣) ضالًا -أيضًا-، وإذا حملته على الضلال، وأدخلته فيه أيضًا (٤).
(١) «على» ليست في نص البخاري.
(٢) انظر: «التنقيح» (٢/ ١٠١٢).
(٣) في «ج»: «وجد فيه».
(٤) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(٢) انظر: «التنقيح» (٢/ ١٠١٢).
(٣) في «ج»: «وجد فيه».
(٤) المرجع السابق، الموضع نفسه.
٨ / ٤٦٨