(سأله رجل): قيل: هو بلال المؤذن، وقيل غيره، وسيأتي.
(عن اللُّقَطة): بضم اللام وفتح القاف.
قال القاضي: ولا يجوز الإسكان (١)، وجوزه غيره.
وقال (٢) صاحب «العين»: اللُّقَطَة (٣) اسمٌ لما لُقِط (٤)، و-بفتح القاف-: الملتقَط (٥).
واستصوبه ابن بري في «حواشي الصحاح»، قال: لأن الفُعْلَة للمفعول؛ كالضُّحْكَة، والفُعَلَة للفاعل كالضُّحَكَة، والتحريك للمفعول نادر.
(وكاءها): ما يُربط به.
(أو قال: وعاءها): واحد الأوعية، وهي الظروف.
(وعِفاصها): -بعين مهملة مكسورة وفاء وصاد مهملة-: هو الوعاء أيضًا.
* * *
٨٢ - (٩٢) - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبي مُوسَى، قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ - ﷺ - عَنْ أَشْيَاءَ
(١) انظر: «مشارق الأنوار» (١/ ٣٦٢).
(٢) في «ع»: «قال».
(٣) في «ع»: وقال صاحب «العين» في كتاب اللغة ينسب إلى الخليل بن أحمد: اللقطة.
(٤) انظر: «كتاب العين» (٥/ ١٠٠).
(٥) في «ع»: الملقوط.
(٢) في «ع»: «قال».
(٣) في «ع»: وقال صاحب «العين» في كتاب اللغة ينسب إلى الخليل بن أحمد: اللقطة.
(٤) انظر: «كتاب العين» (٥/ ١٠٠).
(٥) في «ع»: الملقوط.
١ / ٢٢٥