(أحب إلي من أن أغترَّ بهذه الآية): من الاغترار، ويروى بمثناة تحتية، من التعيير.
(إما يقتلوه، وإما يوثقوه): بحذف نون الرفع، وقد تقدم عن ابن مالك أنه موجود في الكلام الفصيح نثرِه ونظمِه.
قال الزركشي: كذا وقع، وصوابه: «يقتلونه، ويوثقونه»؛ لأن «إِمَّا» هاهنا عاطفة مكررة، وإنما تجزم إذا كانت شرطًا (١).
قلت: لا فائدة في قوله: مكررة، وعبارتُه موهمة؛ لأن «إما» العاطفة تجزم إذا كانت شرطًا (٢)، ولم يخلق الله «إما» عاطفة شرطية، وإنما (٣) مراده أن الذي يجزم هو «أَمَّا» -المفتوحة الهمزة الشرطية-، وعبارته لا توفي بذلك، على أن «إما» (٤) الشرطية لا يقع بعدها فعل مجزوم ملفوظ به أصلًا.
(وهذه ابنته أو بَيْتُه (٥) حيث تَرَوْنَ): قال الزركشي: هذا الشك لا معنى له أصلًا، والصواب: «بَيْتُه (٦)» (٧).
قلت: بل له معنى، وهو المحافظة على نقل اللفظ على وجهه كما
(١) انظر: «التنقيح» (٢/ ٩٢٤).
(٢) «كانت شرطا» ليست في «ج».
(٣) في «ع»: «وإما».
(٤) في «ع»: «ما».
(٥) كذا في رواية الكشميهني، وفي اليونينية: «بنته».
(٦) في «ج»: «بنته».
(٧) انظر: «التنقيح» (٢/ ٩٢٤).
(٢) «كانت شرطا» ليست في «ج».
(٣) في «ع»: «وإما».
(٤) في «ع»: «ما».
(٥) كذا في رواية الكشميهني، وفي اليونينية: «بنته».
(٦) في «ج»: «بنته».
(٧) انظر: «التنقيح» (٢/ ٩٢٤).
٨ / ٢٢٣