قال الزركشي: وقيل: حذفت عينه اعتباطًا؛ أي: لغير موجب، وقيل: لا قلبَ فيه، ولا حذف، وهو أعدلُ الأقوال؛ لسلامته من ادعاء القلب والحذف اللذين هما (١) على خلاف الأصل (٢).
قلت: يؤيد (٣) القولَ بالقلب ويردُّ كلا من القولين اللذين حكاهما قولُهم في حالة الرفع: هذا جرفٌ هارٍ -بكسر الراء-، [ولو حُذفت عينه اعتباطًا، أو لم يكن فيه حذف ولا قلب، لقيل: هارٌ، بضم الراء] (٤)، فتأمله.
* * *
باب قولِهِ تعالى: ﴿بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ [التوبة: ١]
٢٢٨١ - (٤٦٥٤) - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَليدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ - رضي الله عنه - يَقُولُ: آخِرُ آيَةٍ نزَلَتْ: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ﴾ [النساء: ١٧٦]. وَآخِرُ سُورَةٍ نزَلَتْ: بَرَاءَةٌ.
(سمعت البراء يقول: آخرُ آيةٍ نزلَتْ: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ﴾، وآخر سورة نزلَتْ: براءة (٥»: أسلف البخاري في آخر تفسير
(١) في «ج»: «حكاه».
(٢) المرجع السابق، (٢/ ٩٢٦).
(٣) في «ع» و«ج»: «يريد».
(٤) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(٥) «براءة» ليست في «ع» و«ج».
(٢) المرجع السابق، (٢/ ٩٢٦).
(٣) في «ع» و«ج»: «يريد».
(٤) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(٥) «براءة» ليست في «ع» و«ج».
٨ / ٢٢٦