(ولا شيء (١) أَحَبُّ إليه المدحُ من الله): قال الزركشي: استنبط منه عبد اللطيف البغدادي جواز قول (٢): مدحتُ الله، وليس صريحًا؛ لاحتمال أن يكون المراد (٣): إن الله يحب أن يمدحه (٤) غيرُه؛ [ترغيبًا للعبد في الازدياد مما يقتضي المدح، ولذلك يمدح نفسه؛ لأن المراد: يحب أن يمدحه غيره] (٥) (٦).
قلت: الظاهرُ الأولُ، ولذلك مدح نفسه [شاهدُ صدق على صحته، وما اعترضَ به على عدم الصراحة بإبداء الاحتمالِ المذكورِ ليس من قِبَلِ نفسه] (٧)، بل ذكره الشيخ بهاءُ الدين السبكي في «أول شرح التلخيص».
* * *
باب: ﴿لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا﴾ [الأنعام: ١٥٨]
(﴿لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا﴾): قال ابن الحاجب وغيره من المحققين:
(١) «شيء» ليست في «ج».
(٢) في «م» و«ع»: «قولك».
(٣) «أن يكون المراد» ليست في «ج».
(٤) في «ج»: «يمدح».
(٥) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٦) انظر: «التنقيح» (٢/ ٩٢١).
(٧) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٢) في «م» و«ع»: «قولك».
(٣) «أن يكون المراد» ليست في «ج».
(٤) في «ج»: «يمدح».
(٥) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٦) انظر: «التنقيح» (٢/ ٩٢١).
(٧) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
٨ / ٢١٣