(فلما قرأتها): إنما تقدم لفظُ كتاب، لكنه أنث على إرادة الصحيفة، وكذا:
(فتيممت به التنور، فسجرتُه بها): أي: أوقدته.
(فقال لي بعض أهلي: لو استأذنتَ رسولَ الله - ﷺ - في امرأتك) (٢): قال السفاقسي: انظر كيف كلَّمه بعضُ أهله، وقد نهى النبيُّ - ﷺ - أن يُكَلَّم هو والاثنان معه.
قال ابن الملقن: ولعله عبر عن الإشارة بالقول (٣)؛ يعني (٤): فلم يقع الكلام اللساني (٥)، وهو المنهيُّ عنه.
قلت: هذا بناء منه على الوقوف عند اللفظ واطِّراح جانب المعنى، وإلا، فليس المقصودُ بعدم المكالمة عدمَ النطق باللسان فقط، بل المراد: هو و(٦) ما كان بمثابته من الإشارة المفهِمَة لما يُفهمه القولُ باللسان.
وقد يجاب: بأن النهي كان خاصًا بمن عدا [زوجته، ومن جرت عادته بخدمته إياه من أهله، ألا ترى أن النبي - ﷺ - إنما حظر على] (٧) زوجة هلالٍ
(١) انظر: «التنقيح» (٢/ ٨٨٨)، و«التوضيح». (٢١/ ٥٩٦).
(٢) من قوله: «حبسه برداه» إلى هنا ليس في «ع».
(٣) انظر: «التوضيح» (٢١/ ٥٩٧).
(٤) في «ع»: «معنى».
(٥) في «ج»: «الكلام الثاني».
(٦) الواو ليست في «ج».
(٧) ما بين معكوفتين ليس في «ع» و«ج».
(٢) من قوله: «حبسه برداه» إلى هنا ليس في «ع».
(٣) انظر: «التوضيح» (٢١/ ٥٩٧).
(٤) في «ع»: «معنى».
(٥) في «ج»: «الكلام الثاني».
(٦) الواو ليست في «ج».
(٧) ما بين معكوفتين ليس في «ع» و«ج».
٨ / ١٣١