فقد زال الإشكال، واضمحل التوهيم (٢)، ولله الحمد.
* * *
باب: غَزْوَةِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ، وَهْيَ غَزْوَةُ لَخْمٍ وَجُذَامَ
(غزوة ذات السلاسل): مما يلي طريقَ الشام، كانت سنة (٣) سبع، وقيل: ثمان، وسميت بذلك (٤)؛ لأن المشركين ارتبطَ بعضُهم إلى بعض لئلا يَفروا.
٢٢٠٤ - (٤٣٥٨) - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ: أَن رَسُولَ اللهِ - ﷺ - بَعَثَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ، قَالَ: فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: «عَائِشَةُ». قُلْتُ: مِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَ: «أَبُوهَا». قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «عُمَرُ». فَعَدَّ رِجَالًا، فَسَكَتُّ مَخَافَةَ أَنْ يَجْعَلَنِي فِي آخِرِهِمْ.
(ثنا (٥) خالد بن عبد الله، عن خالد الحذاء): الأول: هو (٦) الطحان،
(١) في «ج»: «فإذا».
(٢) في «ج»: «التوهم».
(٣) في «ع»: «في سنة».
(٤) في «ع»: «وبذلك».
(٥) كذا في رواية أبي ذر الهروي، وفي اليونينية: «أخبرنا»، وهي المعتمدة في النص.
(٦) في «ج»: «وهو».
(٢) في «ج»: «التوهم».
(٣) في «ع»: «في سنة».
(٤) في «ع»: «وبذلك».
(٥) كذا في رواية أبي ذر الهروي، وفي اليونينية: «أخبرنا»، وهي المعتمدة في النص.
(٦) في «ج»: «وهو».
٨ / ١١٤