والمعنى -والله أعلم بجواب رسول الله - ﷺ -: أن هذا الظاهر مضمحلٌّ بالنسبة إلى أن القلب لا يطلع على ما فيه إلا خالقُه.
ولعلَّ هذا أسلمَ حقيقةً، وإن كان تحت السيف، ولا يمكن دفعُ هذا الاحتمال.
وفي الحديث الصحيح: «عَجِبَ رَبُّنَا مِنْ قَوْمٍ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ فِي السَّلَاسِلِ» (٣)، وفي لفظ: «يُقَادُونَ إِلَى الجَنَّةِ في السَّلاسِلِ (٤)» (٥).
قيل: أراد بالجنة: الإسلام، [وبالقوم (٦): الأسرى يُكْرَهون على الإسلام، فجُعلت الشهادتان مناطًا يُدار الحكمُ] (٧) عليهما (٨)، فحيثُ وُجدا،
(١) «على أسامة» ليست في «ع».
(٢) في «ع»: «جهاد».
(٣) رواه البخاري (٣٠١٠) عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٤) «في السلاسل» ليست في «ع».
(٥) رواه أبو داود (٢٦٧٧).
(٦) «وبالقوم» ليست في «ج».
(٧) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٨) في «ع» و«ج»: «عليها».
(٢) في «ع»: «جهاد».
(٣) رواه البخاري (٣٠١٠) عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٤) «في السلاسل» ليست في «ع».
(٥) رواه أبو داود (٢٦٧٧).
(٦) «وبالقوم» ليست في «ج».
(٧) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٨) في «ع» و«ج»: «عليها».
٧ / ٤٣٠