(الحي): أصله: منزلُ القبيلة، ثم سميت به اتساعًا؛ لأن بعضهم يحيا ببعض، قاله القاضي (٤).
(فصل): ينفصل به المراد، ولا يشكل.
(نخبرُ): -بالرفع على الصفة لأمر- كذا ضبطه القرطبي، قال: وأما «ندخلُ به الجنة»: فقيدناه بالرفع أيضًا على الصفة، وبالجزم على جواب الأمر (٥).
قلت: يريد على رواية حذف الواو (٦) من ندخل، وأما على رواية البخاري هنا بإثباتها، فلا يتأتى الجزم في الثاني مع رفع الأول.
(فأمرهم بأربع): وعد خمسة، فإما أن زاد (٧) أداءَ الخمس بعد عد الأربع، وإما أن تكون الشهادة غير معدودة؛ لعلمهم بها.
(١) انظر: «التوضيح» لابن الملقن (٣/ ٢١٤).
(٢) في «ج»: «أو».
(٣) ما بين معكوفتين سقط من «ج».
(٤) قلت: هذا قول صاحب «المطالع»، كما نقله عنه ابن الملقن في «التوضيح» (٣/ ٢١٤). وعبارة القاضي في «مشارق الأنوار» (١/ ٢١٩): وسمعت الحي يتحدثون، وثار الحيان: هو منازل قبائلها، وتسمى القبيلة به.
(٥) انظر: «المفهم» (١/ ١٧٤).
(٦) «حذف الواو» ليست في «ج».
(٧) في «ن» و«ع»: «فإما أن يكون زاد».
(٢) في «ج»: «أو».
(٣) ما بين معكوفتين سقط من «ج».
(٤) قلت: هذا قول صاحب «المطالع»، كما نقله عنه ابن الملقن في «التوضيح» (٣/ ٢١٤). وعبارة القاضي في «مشارق الأنوار» (١/ ٢١٩): وسمعت الحي يتحدثون، وثار الحيان: هو منازل قبائلها، وتسمى القبيلة به.
(٥) انظر: «المفهم» (١/ ١٧٤).
(٦) «حذف الواو» ليست في «ج».
(٧) في «ن» و«ع»: «فإما أن يكون زاد».
١ / ١٥٨