(خزايا): جمع خَزْيان، قال القاضي (٣): أي: غير مذلين ولا مهانين ولا مفضوحين (٤) بوطء البلاد وقتل الأنفس (٥) وسبي (٦) النساء.
(ولا ندامى): قال (٧) الزركشي: هو من باب الإتباع؛ كالغدايا والعشايا؛ لأن ندامى (٨) جمع ندمان من المنادمة (٩)، لا من الندم (١٠).
قلت: في «الصحاح (١١)»: ورجل ندمان؛ أي: نادم (١٢).
وكذا في «جامع القزاز» على ما حكاه السفاقسي (١٣)، وحينئذٍ فيكون جاريًا على الأصل.
(الشهر الحرام): بتعريفهما، ويروى: بتعريف الحرام، وإضافةِ
(١) في «ج»: «بالجر».
(٢) انظر: «شرح مسلم» (١/ ١٨٧).
(٣) انظر: «مشارق الأنوار» (١/ ٢٣٤).
(٤) ما بين معكوفتين ليس في «ن».
(٥) «الأنفس» غير واضحة في «م»، وليست في «ج»، وأثبتها من «ن» و«ع».
(٦) في «ج»: «سبي».
(٧) «قال» ليست في «ن».
(٨) في «ن»: «الندامى».
(٩) في «ع»: «هو من المنادمة»، وفي «ج»: «من الندامة المنادمة».
(١٠) انظر: «التنقيح» (١/ ٤٨).
(١١) في «ج»: «الصحيح».
(١٢) انظر: «الصحاح» للجوهري (٥/ ٢٠٤٠)، (مادة: ندم).
(١٣) وحكاه عياض في «إكمال المعلم» (١/ ٢٣٠).
(٢) انظر: «شرح مسلم» (١/ ١٨٧).
(٣) انظر: «مشارق الأنوار» (١/ ٢٣٤).
(٤) ما بين معكوفتين ليس في «ن».
(٥) «الأنفس» غير واضحة في «م»، وليست في «ج»، وأثبتها من «ن» و«ع».
(٦) في «ج»: «سبي».
(٧) «قال» ليست في «ن».
(٨) في «ن»: «الندامى».
(٩) في «ع»: «هو من المنادمة»، وفي «ج»: «من الندامة المنادمة».
(١٠) انظر: «التنقيح» (١/ ٤٨).
(١١) في «ج»: «الصحيح».
(١٢) انظر: «الصحاح» للجوهري (٥/ ٢٠٤٠)، (مادة: ندم).
(١٣) وحكاه عياض في «إكمال المعلم» (١/ ٢٣٠).
١ / ١٥٧