(آدم): أي: أَسْمَر.
(جعدًا): أي: ليس بسَبِط.
(طُوالًا): بضم الطاء.
(كأنه من رجال شنوءة): أي: في طوله وسُمرته، وشَنوءة: قبيلة من قحطان.
قال القزار: واختلفت الرواية (١)، هل هو جَعْدٌ، أو سبط؟ وهل هو ضرب نحيف، أو جسيم (٢)؟
(إلى الحمرة والبياض): قال الداودي: ما أراه محفوظًا؛ لأنه قال في رواية مالك: «آدَمَ (٣) كَأَحْسَنِ (٤) ما أَنْتَ راءٍ» (٥) (٦).
(١) في «ع»: «الروايات».
(٢) انظر: «التنقيح» (٢/ ٧١٥).
(٣) في «ع»: «إن آدم».
(٤) في «ع»: «كان أحسن».
(٥) رواه البخاري (٥٩٠٢)، ومسلم (١٦٩) عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
(٦) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(٢) انظر: «التنقيح» (٢/ ٧١٥).
(٣) في «ع»: «إن آدم».
(٤) في «ع»: «كان أحسن».
(٥) رواه البخاري (٥٩٠٢)، ومسلم (١٦٩) عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
(٦) المرجع السابق، الموضع نفسه.
٧ / ٦٣