(إذ عرضتُ نفسي على ابنِ عبدِ ياليل): قال مغلطاي: فيه نظر من حيث إن المذكور في السِّير عبد ياليل، لا ابن عبد ياليل.
(ابن عبد كُلال): بضم الكاف.
(بقرن الثعالب): هو قرنُ المنازل ميقاتُ أهلِ نجدٍ على (١) مرحلتين من مكة.
(أن أَطْبق عليهم الأخشبين): أُطبق -بضم الهمزة وسكون الطاء-؛ من الإطباق، والأَخْشبان: -بفتح الهمزة وبخاء وشين معجمتين-: جبلا مكة: أبو قُبَيْس، والجبلُ (٢) الذي يقابله (٣).
* * *
١٧٦٢ - (٣٢٣٣) - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ -رضي الله عنه-: ﴿لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى﴾ [النجم: ١٨] قَالَ: رَأَى رَفْرَفًا أَخْضَرَ سَدَّ أُفُقَ السَّمَاءِ.
(رأى رفرفًا خَضِرًا (٤»: يقال: هي ثيابٌ خضر، واحدها رَفْرَفَةٌ.
قال السفاقسي: وجاء في بعض الروايات: «أنه رأى جبريلَ في حلتي
(١) في»ع«:»من«.
(٢) في»ع«:»والمد لجبل«.
(٣) انظر:»التوضيح«(١٩/ ١٠٢).
(٤) كذا في رواية أي ذر الهروي عن الحمويي والمستملي، وفي اليونينية:»أخضر"، وهي المعتمدة في النص.
(٢) في»ع«:»والمد لجبل«.
(٣) انظر:»التوضيح«(١٩/ ١٠٢).
(٤) كذا في رواية أي ذر الهروي عن الحمويي والمستملي، وفي اليونينية:»أخضر"، وهي المعتمدة في النص.
٧ / ٦١