والنتنى: جمعُ نَتِن؛ كَزمِنٍ وزَمْنَى، قاله الخطابي (٤).
وقال غيره: جمعُ (٥) نَتينٍ؛ كجَريحٍ وجَرْحى.
وقيل: صوابُه السَّبْي بسين مهملة وباء موحدة (٦).
* * *
باب: وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الخُمُسَ للإْمَامِ
١٧٠٩ - (٣١٤٠) - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ: مَشَيْتُ أَناَ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى رَسُولِ اللهِ - ﷺ -، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ! أَعْطَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ وَتَرَكْتَنَا، وَنَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ؟ فَقَالَ
(١) ما بين معكوفتين ليس في «ع» و«ج».
(٢) في «ج»: «ولا أن».
(٣) «بأنه» ليست في «ج».
(٤) انظر: «أعلام الحديث» (٢/ ١٤٥٥).
(٥) «جمع» ليست في «ج».
(٦) انظر: «التنقيح» (٢/ ٦٩٥).
(٢) في «ج»: «ولا أن».
(٣) «بأنه» ليست في «ج».
(٤) انظر: «أعلام الحديث» (٢/ ١٤٥٥).
(٥) «جمع» ليست في «ج».
(٦) انظر: «التنقيح» (٢/ ٦٩٥).
٦ / ٤٤٨