وقيل: تمثل (٢) الأعراضُ بجواهر (٣)، فتجعل في كِفة الحسنات جواهر بيض مشرقة، وفي كفة السيئات (٤) سود مظلمة.
(الحيا): -بالقصر-، ومَدَّه (٥) الأصيلي.
قال القاضي: ولا وجه لذكره هنا، لا مقصورًا ولا ممدودًا، لكن للمقصور معنى، وهو كل ما حَيِيَ الناس به (٦).
والحَيَا: المطر والخِصْب، فلعل هذه العين سميت بذلك؛ لخصب (٧) أجسامِ المغتسلين فيها، و(٨) لأنهم يحيون بعد غسلهم منها، فلا يموتون على رواية الحياة المشهورة.
(الحِبَّة): -بكسر الحاء-: بذرُ الصحراء مما ليس بقوت، و-بالفتح- لغيره؛ كحبة (٩) الحنطة، هذا أحسنُ الأقوال فيه.
وشبهه بالأول؛ لسرعة نباته دون الثاني، وإنما زاد في صفتها بحميل
(١) ما بين معكوفتين سقط من «ع».
(٢) في «ن»: «مثل».
(٣) في «ع»: «جواهر».
(٤) في «ن»: «الحسنات».
(٥) في «ج»: «ومد».
(٦) انظر: «مشارق الأنوار» (١/ ٢١٩).
(٧) في «ج»: «لخصب الخصب».
(٨) في «ع»: «أو».
(٩) في «ن»: «كحبطة».
(٢) في «ن»: «مثل».
(٣) في «ع»: «جواهر».
(٤) في «ن»: «الحسنات».
(٥) في «ج»: «ومد».
(٦) انظر: «مشارق الأنوار» (١/ ٢١٩).
(٧) في «ج»: «لخصب الخصب».
(٨) في «ع»: «أو».
(٩) في «ن»: «كحبطة».
١ / ١١١