(ثم ستره الله، فهو إلى الله، إن شاء عفا عنه، وإن شاء عاقبه): فيه دلالة لمذهب أهل الحق أن من ارتكب كبيرة، ومات ولم يتب منها، لم يتحتم دخوله النار، بل هو إلى مشيئة الله؛ كما ذكر في الحديث.
فإن قلت: ما الحكمةُ في عطف الجملةِ المتضمنةِ للعقوبة على ما قبلها بالفاء، والمتضمنةِ للستر بثم (٣)؟
قلت: لعلها التنفير من مواقعة (٤) المعصية؛ فإن السامع إذا علم أن العقوبة مفاجئة لإصابة المعصية [غير متراخية عنها، وأن الستر متراخٍ، بعثه ذلك على اجتناب المعصية] (٥) وتَوَقِّيها (٦)، فتأمله.
* * *
باب: من الدِّين الفرارُ من الفتنِ
١٩ - (١٩) - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبيهِ، عَنْ أَبي سَعِيدٍ
(١) في «ع»: «بسنتين».
(٢) في «ن» و«ج»: «وكان».
(٣) في «ج»: «ثم».
(٤) في «ع»: «موافقة».
(٥) ما بين معكوفتين سقط من «ج».
(٦) في «ج»: «وتوقها».
(٢) في «ن» و«ج»: «وكان».
(٣) في «ج»: «ثم».
(٤) في «ع»: «موافقة».
(٥) ما بين معكوفتين سقط من «ج».
(٦) في «ج»: «وتوقها».
١ / ١٠٥