وهذا التقدير يدل على صحة قول ابن الماجشون: بصحة افتراق (٣) بينة الزنا في الأداء، وأن تمام النصاب بمن يجبُ قبولُه ولو بعدَ حَدِّ مَنْ لم يكمُلِ النصابُ به يوجِب حَدَّ المشهود عليه، والخلاف في المسألة معروف.
قلت: حاصلُ ما ذكره الشيخ: بيانُ الملازمة في القضية الشرطية، وهي: إن جلدته، فارجمْ صاحبَك، يعني: والتالي منتفٍ، فالمقدَّمُ مثله، فذكرَ بيانَ الملازمة لخفائها، وسكتَ عن بيان انتفاء التالي لوضوحه.
(ونهى عن كلام كعبِ بنِ مالك وصاحبيه): هما هِلالُ بْنُ أُمَيَّةَ، ومُرارَةُ بْنُ الرَّبيعِ، [وإذا جعلتَ أسماءَهم مرتبةً على هذا النمط: مرارة بن الربيع] (٤)، كعب بن مالك، هلال بن أمية، اجتمع من أول (٥) أسمائهم على الترتيب [لفظُ: مكة، ومن آخر أسماء آبائهم] (٦) لفظ: عكة.
(١) في «ع» و«ج»: «شهادة».
(٢) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(٣) في «ع»: «اقتران».
(٤) ما بين معكوفتين ليس في «ع» و«ج».
(٥) «أول» ليست في «ع».
(٦) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٢) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(٣) في «ع»: «اقتران».
(٤) ما بين معكوفتين ليس في «ع» و«ج».
(٥) «أول» ليست في «ع».
(٦) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
٦ / ٥٨