* * *
باب: مَا جَاءَ فِي الْبَيِّنَةِ عَلَى الْمُدَّعِي
(باب: ما جاء في البينة على المدعي): تلا فيه قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى﴾ [البقرة: ٢٨٢]، وقوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ﴾ [المائدة: ٨].
ووجه الاستدلال بذلك على الترجمة: أن المدَّعِيَ لو كان مصدَّقًا بلا بينة، لم يكن حاجة [إلى الإشهاد، ولا إلى كتابة الحقوق، وإملائها، فالإرشاد إلى ذلك يدل على الحاجة إليه] (١)، وفي ضمن ذلك أن البينة على المدَّعي.
* * *
باب: إِذَا عَدَّلَ رَجُلٌ رَجُلٌ فَقَالَ: لَا نَعْلَمُ إِلَاّ خَيْرًا، أَوْ مَا عَلِمْتُ إِلَاّ خَيْرًا
(باب: إذا عَدَّلَ رجلٌ رجلًا): ويروى: «أحدًا».
(فقال: لا نعلم إلا خيرًا) (٢).
(١) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٢) «فقال: لا نعلم إلا خيرًا» ليس في «ع».
(٢) «فقال: لا نعلم إلا خيرًا» ليس في «ع».
٦ / ٣٧