قال في كتاب الصيام: لما كان القياس عند المتأخرين ردَّ ثبوتِ الهلالِ لبابِ الإخبار، إذ رأوا أن الفرقَ بين باب الخبر وباب (١) الشهادة: أن كل ما خَصَّ للمشهود عليه، فبابه بابُ (٢) الشهادة، وكلَّ ما عمَّ، فلزم القائلَ منه ما يلزم غيره، فبابه بابُ الإخبار، جعلوا في المذهب قولةً بقبول خبر الواحد في الهلال.
قال شيخنا: وما ارتضاه، وتبع (٣) فيه المازريَّ؛ من أن الشهادة هي الخبر المتعلِّق بجزئي، والروايةَ الخبرُ المتعلق بكلي، يُرَدُّ بأن الرواية تتعلق بالجزئي كثيرًا؛ كحديث (٤): «يُخرب الكعبةَ ذو السُّوَيقتين من الحبشة» (٥)، والصواب: أن الشهادةَ قولٌ هو (٦) بحيث يوجب على الحاكم سماعه الحكمَ بمقتضاه إن عُدِّلَ قائلُه مع تعدده، أو حلف الطالب، فتخرج الروايةُ، والخبرُ القسيمُ للشهادة، وإخبارُ القاضي بما ثبتَ عنده قاضيًا آخرَ يجب
(١) في «ع»: «وبين باب».
(٢) في «ع»: «من باب».
(٣) في «ج»: «وتبعه».
(٤) في «ع»: «لحديث».
(٥) رواه البخاري (١٥٩١)، ومسلم (٢٩٠٩) عن أبي هريرة -رضي الله عنه-.
(٦) «هو» ليست في «ع» و«ج».
(٢) في «ع»: «من باب».
(٣) في «ج»: «وتبعه».
(٤) في «ع»: «لحديث».
(٥) رواه البخاري (١٥٩١)، ومسلم (٢٩٠٩) عن أبي هريرة -رضي الله عنه-.
(٦) «هو» ليست في «ع» و«ج».
٦ / ٣٦