(باب: من عقلَ بعيرَه على البلاط، أو بابِ المسجد): يشير بذلك إلى أن مثلَ هذا الفعل لا يكون موجبًا للضمان.
قال ابن المنير: ولا ضمانَ على مَنْ ربطَ دابته بباب المسجد، أو السوق؛ لحاجة عارضة، إذا رَمَحَت، ونحوه؛ بخلاف أن يعتاد ذلك، ويجعله مربطًا لها دائمًا وغالبًا، فيضمن.
١٣٨٨ - (٢٤٧٠) - حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيُّ، قَالَ: أَتَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ -رضي الله عنهما-، قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ - ﷺ - الْمَسْجِدَ، فَدَخَلْتُ إِلَيْهِ، وَعَقَلْتُ الْجَمَلَ فِي ناَحِيَةِ الْبَلَاطِ، فَقُلْتُ: هَذَا جَمَلُكَ، فَخَرَجَ فَجَعَلَ يُطِيفُ بِالْجَمَلِ، قَالَ: «الثَّمَنُ وَالْجَمَلُ لَكَ».
(في ناحية البلاط): موضع عند مسجد (١) المدينة.
(فجعل يُطيف): مضارع أَطافَ، ويروى (٢): «يَطوفُ»، مضارع طافَ.
* * *
باب: الوقُوفِ والَبْولِ عنَد سُبَاطةِ قَومٍ
١٣٨٩ - (٢٤٧١) - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ،
(١) في «ع»: «المسجد».
(٢) في «ج»: «وروي».
(٢) في «ج»: «وروي».
٥ / ٣٧٧