(فقلت لغلام أسود): اسمه رَباح.
(على رِمالِ حصيرٍ): الرُّمال -بكسر الراء وبضمها (٤) -: ما رُمِلَ؛ أي: نُسج من حصيرٍ وغيره، والمراد: أنه لم يكن فوق الحصير فراشٌ ولا غيرُه، ولم يكن بينهما حائل.
(ثم قلت وأنا قائم أستأنس): أي أتبصَّر هل يعودُ إلى الرضا، أو أقول قولًا أُطَيِّبُ به قلبَه، وأُسَكِّنُ غَضَبَه.
(غير أَهَبَةٍ (٥) ثلاثة): أَهَبَة -بفتحتين- جمع إهاب على غير قياس، وضُبط أيضًا بضمهما؛ أي: الهمزة والهاء: الجلدُ مطلقًا، وقبلَ أن يُدبغ، وبه جزم ابنُ بطال في كتاب: النكاح (٦).
(أَوَفي شك أنت؟!): -بفتح الواو والهمزة- للإنكار التوبيخي.
(من شدة موجِدته (٧»: -بكسر الجيم-؛ أي: غضبه، يقال: وَجَدْتُ من الغضبِ مَوْجِدَةً، ومن الحزن، وَجْدًا -بفتح الواو-، ومن الحال وُجْدًا -بضمها-.
(١) انظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ١٧).
(٢) في «ع»: «البغال».
(٣) انظر: «التنقيح» (٢/ ٥٤٩).
(٤) في «ع» و«ج»: وضمها«.
(٥) في»ع«:»أهب«.
(٦) انظر:»شرح ابن بطال«(٧/ ٣١٥). وانظر:»التوضيح«(١٥/ ٦٦٠).
(٧) في»ع«:»وجدته".
(٢) في «ع»: «البغال».
(٣) انظر: «التنقيح» (٢/ ٥٤٩).
(٤) في «ع» و«ج»: وضمها«.
(٥) في»ع«:»أهب«.
(٦) انظر:»شرح ابن بطال«(٧/ ٣١٥). وانظر:»التوضيح«(١٥/ ٦٦٠).
(٧) في»ع«:»وجدته".
٥ / ٣٧٥