ويُنْسَأ بمعنى: يؤخَّر، وأَثَره بمعنى: الأجل.
* * *
باب: شِرَاءِ النَّبِيّ - ﷺ - بِالنَّسِيئَةِ
١١٨٠ - (٢٠٦٨) - حدثنا مُعَلَّى بْنُ أسَدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ: ذَكَرْنَا عِنْدَ إِبْراهِيمَ الرَّهْنَ في السَّلِمَ، فقال: حَدَّثَني الأَسْوَدُ، عنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَن النَّبِيَّ - ﷺ - اشْتَرَى طَعَامًا مِنْ يَهُودِيٍّ إِلَى أَجَلٍ، وَرَهَنَهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ.
(باب: شراء النبي - ﷺ -).
(اشترى طعامًا من يهودي): اليهودي (٢) هو أبو الشَّحْم من بني ظُفَرَ (٣)، رواه البيهقي (٤)، والطعامُ المرهونُ عليه: ثلاثون صاعًا من شعير كما سيأتي في: الجهاد، في «البخاري» (٥).
قال ابن بطال: وفيه (٦) جوازُ معاملة مَنْ يخالطُ مالَه الحرامُ، ومبايعتُه؛
(١) في «ج»: «وكأنه».
(٢) في «ع»: «اليهود».
(٣) في «ع» و«ج»: «من بني الشحم من بني ظفر».
(٤) رواه البيهقي في «سننه» (٦/ ٣٧).
(٥) انظر: «التوضيح» (١٤/ ١١٤).
(٦) في «ج»: «فيه».
(٢) في «ع»: «اليهود».
(٣) في «ع» و«ج»: «من بني الشحم من بني ظفر».
(٤) رواه البيهقي في «سننه» (٦/ ٣٧).
(٥) انظر: «التوضيح» (١٤/ ١١٤).
(٦) في «ج»: «فيه».
٤ / ٤٧٤