ولأبي الحسن: «سَفْق»، بالسين (١).
و«صفق» اسم كان، و«يشغلهم» خبر ما تقدم.
فإن قلت: قد منعوا في باب المبتدأ (٢) تقديمَ الخبر في مثل: زيد قام؛ لئلا يلتبس بالفاعل، ومقتضاه منعُ ما ذكرتَه من الإعراب.
قلت: أما بعدَ دخول الناسخ، فيجوز؛ نحو: كان يقوم زيد؛ خلافًا لقوم، صَرَّحَ به في «التسهيل».
(من مساكين الصُفَّة): هم فقراء المهاجرين، و(٣) مَنْ لم يكن له منهم (٤) منزلٌ يسكنه، وكانوا يأوون إلى موضع مُظَلٍّ بالمسجد يسكنونه (٥).
(فبسطتُ نَمِرَةً): جزم ابن بطال بأنها ثوبُ مخملٍ من وَبَرٍ أو صوفٍ (٦).
ثعلبٌ: هي ثوبٌ مخطَّطٌ تلبسه العجوز.
ابن فارس: كساء ملون.
القتبي: بردة تلبسها الإماء.
الهروي: إزار من صوف.
(١) انظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ٥٠).
(٢) «المبتدأ» ليست في «ع».
(٣) الواو ليست في «ج».
(٤) في «ج»: «منهم له».
(٥) في «ج»: «يسكنون به».
(٦) انظر: «شرح ابن بطال» (٦/ ١٩٢).
(٢) «المبتدأ» ليست في «ع».
(٣) الواو ليست في «ج».
(٤) في «ج»: «منهم له».
(٥) في «ج»: «يسكنون به».
(٦) انظر: «شرح ابن بطال» (٦/ ١٩٢).
٤ / ٤٤٥