* * *
١١٠٨ - (١٩٣١) - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: كُنْتُ أَنَا وَأَبِي، فَذَهَبْتُ مَعَهُ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها -، قَالَتْ: أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - إِنْ كَانَ لَيُصْبحُ جُنُبًا، مِنْ جِمَاعٍ غَيْرِ احْتِلَامٍ، ثُمَّ يَصُومُهُ.
(إن كان ليصبح جنبًا من جماع (٤) غير احتلام (٥»: وفي نسخة: «من غير حُلُم (٦)» (٧) - بضمتين -، وفائدة ذكره هناك رفعُ وهمِ مَنْ يتوهم أنه كان يحتلم، وهو - ﷺ - معصوم من ذلك، فإن الحلم من الشيطان (٨).
(١) في «ج»: «قلت».
(٢) في «ع» و«ج»: «من».
(٣) «ع» و«ج»: «للخصيم في الكراهة».
(٤) «جماع» ليست في «ع».
(٥) في «ع»: «الاحتلام».
(٦) في «ج»: «احتلام».
(٧) رواه البخاري (١٩٣٠)، ومسلم (١١٠٩).
(٨) انظر: «التنقيح» (٢/ ٤٤٨).
(٢) في «ع» و«ج»: «من».
(٣) «ع» و«ج»: «للخصيم في الكراهة».
(٤) «جماع» ليست في «ع».
(٥) في «ع»: «الاحتلام».
(٦) في «ج»: «احتلام».
(٧) رواه البخاري (١٩٣٠)، ومسلم (١١٠٩).
(٨) انظر: «التنقيح» (٢/ ٤٤٨).
٤ / ٣٥٣