(وقد رأيت أساسَ إبراهيم (٢»: قال ابن التين: لم يضبط أساس -بفتح الهمزة ولا بكسرها-، ويحتمل أن يكون بفتحها، ويكون واحدًا، وهو أصل البناء، كما قاله ابن فارس (٣).
قلت: يعني: أن (٤) أساسًا ورد بفتح الهمزة، والمرادُ به الواحد كما قاله، وجمعه: أُسُسٌ، مثل: قَذال وقُذُل، وقد ورد (٥) بكسر الهمزة؛ جمعًا لإِسٍّ، مثل: عِسٍّ (٦) وعِساسٍ، ولم نجد من جهة الرواية ضبط هذه الكلمة كيف هو.
(فحزرتُ): - بحاء مهملة فزاي فراء -؛ أي: قَدَّرْتُ.
(من الحِجْر): بكسر الحاء وسكون الجيم.
(ستة أذرع): - بالذال المعجمة -: جمعُ ذِراع.
(أو نحوها): والسبب في كونه حرزَ ذلك، ولم يقطعْ به: أن المنقول أنه لم يكن حول البيت حائطٌ يحجر الحجر من سائر المسجد حتى حجرَهُ
(١) في «ع»: «ذلك».
(٢) «أساس إبراهيم» ليست في «ع».
(٣) انظر: «التوضيح» (١١/ ٣٠٦).
(٤) «أن» ليست في «ع».
(٥) في «ن» و«ج»: «وورد».
(٦) في «ع»: «عسس».
(٢) «أساس إبراهيم» ليست في «ع».
(٣) انظر: «التوضيح» (١١/ ٣٠٦).
(٤) «أن» ليست في «ع».
(٥) في «ن» و«ج»: «وورد».
(٦) في «ع»: «عسس».
٤ / ١٠٥