وروي في «مسلم»: «أَقِتَالًا أَيْ سَعْدُ؟!» (١) على أنه مصدر قاتَلَ؛ أي: أتُقاتل (٢) قِتالًا؛ بمعنى (٣)، أتعارضُني فيما أقول كأنك (٤) تقاتل؟!
٨٧٤ - (١٤٧٩) - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عبد الله، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعرَجِ، عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: «لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ تَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ، وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ، وَلَكِنِ الْمِسْكِينُ الَّذِي لَا يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ، وَلَا يُفْطَنُ بهِ فَيتصَدَّقُ عَلَيْهِ، وَلَا يَقُومُ فَيَسْأَلُ النَّاسَ».
(ولا يُفطن له فيتصدقَ عليه، ولا يقوم فيسألُ الناس): المضارع الواقع بعد الفاء في الموضعين يجوز فيه النصب بأن مضمرة وجوبًا؛ لوقوعه في جواب النفي بعد الفاء، ويجوز فيه الرفع على أنه معطوف على المنفي المرفوع، فينسحب (٥) النفي عليه؛ أي: لا يُفطن له، فلا يُتصدق، ولا يقوم، فلا يَسأل الناسَ.
(١) رواه مسلم (١٥٠).
(٢) في «ع»: «تقاتل».
(٣) في «ن» و«ج»: «يعني».
(٤) في «ع»: «فإنك».
(٥) في «ج»: «فيستحب».
(٢) في «ع»: «تقاتل».
(٣) في «ن» و«ج»: «يعني».
(٤) في «ع»: «فإنك».
(٥) في «ج»: «فيستحب».
٣ / ٤٤٤