(وأَعتُده): -بضم المثناة من فوق- جمع عَتاد -بفتح العين-، وهو المعد من السلاح والدواب للحرب (٣).
ويروى: «أعتاده» (٤).
ويروى: «أَعبُدَه» (٥) - بالباء الموحدة- جمع عبد.
قال الزركشي: وصححه (٦) ابن مُفَوَّز، وأفرد فيه مصنفًا (٧).
قلت: ولا أدري كيف ينتهض (٨) حديثُ وقفِ خالدٍ لأدراعه (٩) وأعتدِه دليلًا للبخاري على أخذ العرض (١٠) في الزكاة، فتأمله، وسيأتي فيه كلام في باب قول الله: ﴿وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [التوبة: ٦٠].
(تصدقن ولو من حُليكن، فلم يستئن صدقةَ الفرض من غيرها): وهذا مشكل أيضًا؛ فإن الصدقةَ فيه تطوعٌ لا زكاة، ولهذا قال -عليه
(١) في «ع»: «هي جمع».
(٢) في «ج»: «وهي الزردية جمع درع».
(٣) في «ج»: «للحروب».
(٤) رواه مسلم (٩٨٣) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(٥) رواه النسائي في «السنن الكبرى» (٢٢٤٣)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٢٣٣٠) عن عمر رضي الله عنه.
(٦) في «ن»و«ع»: «صححها».
(٧) انظر: «التنقيح» (١/ ٣٥٠).
(٨) في «ن» و«ع:»ينهض«.
(٩) في»ع«و»ج«:»لأذراعه«.
(١٠) في»ع«:»العوض".
(٢) في «ج»: «وهي الزردية جمع درع».
(٣) في «ج»: «للحروب».
(٤) رواه مسلم (٩٨٣) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(٥) رواه النسائي في «السنن الكبرى» (٢٢٤٣)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٢٣٣٠) عن عمر رضي الله عنه.
(٦) في «ن»و«ع»: «صححها».
(٧) انظر: «التنقيح» (١/ ٣٥٠).
(٨) في «ن» و«ع:»ينهض«.
(٩) في»ع«و»ج«:»لأذراعه«.
(١٠) في»ع«:»العوض".
٣ / ٣٨٨