(يعين ذا الحاجة الملهوفَ): أي: المظلومَ المستغيثَ.
(ولْيُمْسِكْ عن الشر؛ فإنها صَدَقة): فيه تنبيه على أن التركَ فِعْلٌ، ولهذا جعل الإمساك والكف صدقة، ولا خلاف أن الصدقة فعل، فقد صدق على الترك أنه فعل؛ خلافًا (٢) لمن زعم أن متعلق النهي عدم، وأن الترك نفي (٣). قاله ابن المنير.
باب: قدرُكم يُعطى من الزكاة والصَّدقةِ، ومن أعطى شاةً
٨٥٠ - (١٤٤٦) - حَدَّثَنَا أَحمَدُ بْنُ يُونسُ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهابٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءَ، عَنْ حَفْصَةَ بنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّة -رضي الله عنها-، قَالَتْ: بُعِثَ إِلَى نُسَيْبَةَ الأَنْصَارِيَّةِ بشَاةٍ، فَأَرْسَلَتْ إِلَى عَائِشَةَ -رضي الله عنها- مِنْها، فَقَالَ النَّبيُّ - ﷺ -: «عِنْدكُم شَيْءٌ؟»، فَقُلْتُ: لَا، إِلَاّ مَا أَرْسَلَتْ بهِ نُسَيْبَةُ مِنْ تِلْكَ الشَّاةِ، فَقَالَ: «هاتِ، فَقَد بَلَغَتْ مَحِلَّهَا».
(١) في «ن» و«ع»: «قالوا»، وفي «م»: «قلت».
(٢) في «ج»: «خلاف».
(٣) في «ع»: «نهي».
(٢) في «ج»: «خلاف».
(٣) في «ع»: «نهي».
٣ / ٣٨٤