فإن قلت: يشترط في «حتّى» العاطفة على المجرور (٢) أن يُعاد الخافضُ.
قلت: قيده ابن مالك بأن لا يتعين للعطف؛ نحو: عجبتُ من القومِ حَتَّى بنيهم.
قال ابن هشام: يريد: أن الموضع الّذي يصح أن تحل «إلى» فيه محل «حتّى» العاطفة، فهي محتملة للجارة، فيحتاج حينئذ إلى إعادة الجار عندَ قصد العطف؛ نحو: اعتكفتُ في الشهرِ حتّى في آخرِه، بخلاف المثال، وما في الحديث (٣).
فإن قلت: لا يُعطف على الضمير المخفوض إِلَّا بإعادة الخافض.
قلت: المختار (٤) عند ابن مالك وغيره خلافُه، وهو المذهب الكُوفيُّ؛ لكثرة شواهده نظما ونثرًا، على أنه لو جُعل العطف على المنصوب المتقدم؛ أي: أن تنفقَ نفقةً حتّى الشيءَ الّذي تجعلُه في في امرأتك، إِلَّا أُجرتَ، لاستقامَ، ولم يَرِدْ شيء ممّا تقدّم.
(ثمّ لعلّك أن تخلَّفَ): فيه دخول «أن» على خبر «لعلَّ»، وهو قليل، ويحتاج إلى التأويل.
(١) «بالشيء» ليست في «ع».
(٢) في «ن»: «مجرور».
(٣) انظر: «مغني اللبيب» (ص: ١٧٢ - ١٧٣).
(٤) المختار«ليست في»ع".
(٢) في «ن»: «مجرور».
(٣) انظر: «مغني اللبيب» (ص: ١٧٢ - ١٧٣).
(٤) المختار«ليست في»ع".
٣ / ٢٤٧