(فذكرت قول سليمان): سأل ابن المنير: كيف امتنع - عليه الصلاة والسلام - من ربطه لأجل دعوة سليمان، فمقتضاه (٢) أن غيره لا يتمكن من الشيطان، وقد تمكن النّبيّ - ﷺ - منه حيثُ أخذَه فذعَتَهُ؟
وأجاب: بأن الّذي اختص به سليمان -عليه السلام-[إظهارُ صورِ الجانِّ للناس، والتمكن منهم بالتسخير وغيره رأيَ العين لكلِّ أحد (٣)، ولهذا امتنع -عليه السلام-] (٤) - من تعاطي ذلك؛ لعلّمه بالخصوصية، وأما أخذُه -عليه السلام- له، وذَعْتُه إياه، فكان في حيز الغيب الّذي لم يره سواه صلوات الله عليه وسلامه.
* * *
باب: إذا انفلتتِ الدَّابةُ في الصَّلاةِ
٧١٩ - (١٢١١) - حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا الأَزْرَقُ بْنُ قَيْسٍ، قَالَ: كُنَّا بِالأَهْوَازِ نُقَاتِلُ الْحَرُوريَّةَ، فَبَيْنَا أَنَا عَلَى جُرُفِ نَهَرٍ، إِذَا رَجُلٌ يُصَلِّي، وَإِذَا لِجَامُ دَابَّتِهِ بِيَدِهِ، فَجَعَلَتِ الدَّابَّةُ تُنَازِعُهُ، وَجَعَلَ يَتْبَعُهَا، قَالَ شُعْبةُ: هُوَ أَبُو بَرْزَةَ الأَسْلَمِيُّ، فَجَعَلَ رَجُلٌ مِنَ الْخَوَارِجِ يَقُولُ: اللَّهُمَّ افْعَلْ
(١) انظر: «مشارق الأنوار» (١/ ٢٥٩).
(٢) في «ن»: «ومقتضاه»، وفي «م»: «فمقتضيه».
(٣) «رأي العين لكل أحد» ليست في «ع».
(٤) ما بين معكوفتين سقط من «ج».
(٢) في «ن»: «ومقتضاه»، وفي «م»: «فمقتضيه».
(٣) «رأي العين لكل أحد» ليست في «ع».
(٤) ما بين معكوفتين سقط من «ج».
٣ / ١٧٨