والجواب: أنه -عليه السلام- إنما خَصَّ الليلَ لأجل أن فيه الوتر خشيةَ أن يُقاس على الوتر [غيرهُ، فيتنفل المتنفلُ بالليل أوتارًا، فبين -عليه السلام- أن الوتر] (٦) لا يكون إلا واحدةً، وأن بقية صلاة الليل مثنى مثنى، وإذا ظهرت فائدة التخصيص سوى المفهوم، صار حاصلُ الكلام: صلاة النافلة (٧) مثنى مثنى، فيعم الليل والنهار، فتأمله؛ فإنَّه لطيف جدًا.
* * *
باب: ما جاءَ في التطوُّعِ مَثْنى مَثْنى
٧٠٧ - (١١٧٠) - حَدَّثَنا آدَمُ، قَالَ: أَخْبَرَنا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنا عَمْرُو ابْنُ دِينارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جابِرَ بْنَ عبد الله -رضي الله عنهما- قَالَ: قَالَ
(١) في «ج»: «راوي».
(٢) في «ع» زيادة: «- ﷺ -».
(٣) رواه البخاري (٩٩٠)، ومسلم (٧٤٩) عن ابن عمر رضي الله عنهما.
(٤) في «ج»: كالمعارض من مفهوم.
(٥) في «ع»: الدليل.
(٦) ما بين معكوفتين سقط من «ج».
(٧) في «ج»: «النوافل».
(٢) في «ع» زيادة: «- ﷺ -».
(٣) رواه البخاري (٩٩٠)، ومسلم (٧٤٩) عن ابن عمر رضي الله عنهما.
(٤) في «ج»: كالمعارض من مفهوم.
(٥) في «ع»: الدليل.
(٦) ما بين معكوفتين سقط من «ج».
(٧) في «ج»: «النوافل».
٣ / ١٥٤