* * *
باب: تَحرِيضِ النَّبِيِّ - ﷺ - عَلَى صَلاةِ اللَّيْلِ والنَّوافِلِ مِنْ غَيْرِ إِيجابٍ
٦٨٧ - (١١٢٦) - حَدَّثَنا ابْنُ مُقاتِلٍ، أَخْبَرَنا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحارِثِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ -رضي الله عنها-: أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - اسْتَيْقَظَ لَيْلَةً، فَقالَ: «سُبْحانَ اللهِ! ماذا أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ مِنَ الْفِتْنَةِ! ماذا أُنْزِلَ مِنَ الْخَزائِنِ! مَنْ يُوقِظُ صواحِبَ الْحُجُراتِ؟ يا رُبَّ كاسِيَةٍ في الدُّنْيا عارِيَةٍ في الآخِرَةِ».
(باب: تحريض النبي -ﷺ- على قيام الليل (٢) والنوافل وغيرها من غير إيجاب).
(ماذا أنزل الليلة من الفتن (٣): إما (٤) أن (٥) يريد به الفتن
(١) رواه الحاكم في «المستدرك» (٣٩٤٥).
(٢) كذا في رواية أبي ذر الهروي وابن عساكر، وفي اليونينية: «على صلاة الليل»، وهي المعتمدة في النص.
(٣) كذا في رواية أبي ذر الهروي عن الحموي والكشميهني، وفي اليونينية: «من الفتنة»، وهي المعتمدة في النص.
وقوله: «الليلة من الفتن» ليست في «ج».
(٤) في «ج»: «إنما».
(٥) «أن» ليست في «ج».
(٢) كذا في رواية أبي ذر الهروي وابن عساكر، وفي اليونينية: «على صلاة الليل»، وهي المعتمدة في النص.
(٣) كذا في رواية أبي ذر الهروي عن الحموي والكشميهني، وفي اليونينية: «من الفتنة»، وهي المعتمدة في النص.
وقوله: «الليلة من الفتن» ليست في «ج».
(٤) في «ج»: «إنما».
(٥) «أن» ليست في «ج».
٣ / ١٢٨