ولا يُتحقق دخولُ القصر في الإتمام، نعم لو خُير بين ركعتين وبين أربع يفصل بينهما بسلام، لكان كالأيام (٥) في الإشكال.
وأصحُّ ما في الأيام أن (٦) الثالث نافلة محضةٌ، لكنه إن حضره، وجب الرميُ فيه؛ كلزوم النوافل بالشروع. انتهى كلامه رحمه الله.
* * *
باب: كم أقامَ النبي -ﷺ- في حَجَّتِه؟
٦٧٢ - (١٠٨٥) - حَدَّثَنا مُوسَى بْنُ إِسْماعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي الْعالِيةِ الْبَرّاءَ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ -رَضِيَ اللهُ
(١) في «ج»: «لا يتصور في السلام الإتمام البتة».
(٢) في «ع»: «متصور».
(٣) في «ج»: «خير من».
(٤) في «ن»: «لكن».
(٥) في «ج»: «كالإتمام».
(٦) «الأيام أن» ليست في «ج».
(٢) في «ع»: «متصور».
(٣) في «ج»: «خير من».
(٤) في «ن»: «لكن».
(٥) في «ج»: «كالإتمام».
(٦) «الأيام أن» ليست في «ج».
٣ / ١٠٤