* * *
٦٧١ - (١٠٨٤) - حَدَّثَنا قتيْبةُ، قَالَ: حَدَّثَنا عَبْدُ الْواحِدِ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ: حَدَّثَنا إِبْراهِيمُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحمَنِ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ: صَلَّى بِنا عُثْمانُ بْنُ عَفّانَ -رضي الله عنه- بِمِنًى أَربَعَ ركَعاتٍ، فَقِيلَ ذَلِكَ لِعبد الله بْنِ مَسْعُودٍ -رضي الله عنه-، فاسْتَرجَعَ، ثُمَّ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - بِمِنَى ركعَتَيْنِ، وَصَلَّيْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ -رضي الله عنه- بِمِنَى ركعَتَيْنِ، وَصَلَّيْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطّابِ -رضي الله عنه- بِمِنًى ركْعَتَيْنِ، فَلَيْتَ حَظِّي مِنْ أَربَعِ ركَعاتٍ ركْعَتانِ مُتَقَبَّلَتانِ.
(فاسترجع): أي: قال: إنا لله وإنا إليه راجعون؛ لما رأى من تفويت عثمان -رضي الله عنه - لفضيلة القصر، ولا يُفهم منه أن الإتمامَ غيرُ مجزئٍ؛ لأنه قال: فليت (١) حظي من أربعِ ركعتانِ (٢) متقبلتان، فلو كانت تلك الصلاة لا تجزئ لفسادها، لم يكن له فيها حظ أصلًا.
قال ابن المنير: والقاعدةُ، أنَّه لا يتصور التخييرُ بين (٣) واجب وغير واجب، ولا أن يكون الجائُز (٤) الفعلِ والتركِ واجبًا (٥) مُخيرًا، ولا التخييرُ
(١) في «ج»: «قال ليت».
(٢) في «ج»: «ركعات».
(٣) في «م» و«ج»: «من».
(٤) «الجائز» ليست في «ج».
(٥) في «ج»: «واجب».
(٢) في «ج»: «ركعات».
(٣) في «م» و«ج»: «من».
(٤) «الجائز» ليست في «ج».
(٥) في «ج»: «واجب».
٣ / ١٠٢