وهذا ليس على إطلاقه، فإن المجاز إذا كان غالبا كان أظهر دلالة منها فلا تقدم الحقيقة عليه.
وأما ما قيل: بان المجاز المستعار أظهر دلالة من الحقيقة أيضا فإن قولنا: فلان بحر أقوى من دلالة قولنا: سخى فليس بجيد، لأنه ليس المعنى من قولنا: أظهر دلالة أقوى دلالة، أو أبلغ دلالة، بل المراد منه: أن تبادر الحقيقة إلى الفهم أكثر، ولا نسلم أن الاستعارة كذلك فضلًا عن أن يكون أظهر منها.
وسادسها: أن يكون أحد الخبرين مشتملًا على الحقيقة الظاهرة المعروفة بمعناها لكثرة ناقليها، «أو لكون ناقليها»، أقوى وأتقى من ناقلي الخبر الآخر فالأول أولى.
وسابعها: أن يكون أحد الخبرين مشتملًا على حقيقة حصل الاتفاق على كونها موضوعة لمسماها، دون الخبر الآخر فالأول راجح.
[وثامنها: الخبر الذي لا يشتمل على اللفظ المشترك، أو الإضمار، أو النقل راجح] على الذي يشتمل على أحدها، وأي واحد منها خير من الباقي فذلك قد عرفته في اللغات.
٨ / ٣٧٠٣