٥٩ - حَدِيثُ «إنَّ اللَّهَ تَصَدَّقَ عَلَيْكُمْ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ» مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: قُلْت لِعُمَرَ: إنَّمَا قَالَ اللَّهُ: ﴿فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنْ الصَّلَاةِ إنْ خِفْتُمْ﴾ [النساء: ١٠١] فَقَدْ أَمِنَ النَّاسُ، فَقَالَ عَجِبْتُ بِمَا عَجِبْتَ مِنْهُ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ:
١ أخرجه أبو داود الطيالسي «٩٥»، الحديث «٦٩٩»، وأحمد«٤/٢٤٤»، ومسلم «١/٢٣٠»: كتاب الطهارة: باب المسح على الناصية والعمامة، الحديث «٨١/٢٧٤»، وأبو داود «٤/١٠١- ١٠٥»: كتاب الطهارة: باب المسح على الخفين، الحديث «١٥٠»، والترمذي «١/١٧٠- ١٧١»: كتاب الطهارة: باب ما جاء في المسح على العمامة مع الناصية، والنسائي «١/٧٦»: كتاب الطهارة: باب المسح على العمامة مع الناصية، الحديث «١٧»، وابن ماجة «١/١٨١»: كتاب الطهارة: باب ما جاء في المسح على الخفين، الحديث «٥٤٥»، وأبو عوانة «١/٢٥٩- ٢٦٠»: كتاب الطهارة: باب إباحة المسح على العمامة، وابن الجارود في المنتقى «ص: ٣٧»: باب المسح على الخفين، الحديث «٨٣»، والطحاوي في شرح معاني الآثار «١/٣٠»: باب فرض مسمع الرأس في الوضوء، والدارقطني «١/١٩٢»: كتاب الطهارة: باب في جواز المسح على بعض الرأس، والبيهقي «١/٥٨»: كتاب الطهارة: باب مسح بعض الرأس.
٢ لم يخرجه البخاري بهذا اللفظ إنما أخرج أصله «١/٣٠٦- ٣٠٧» كتاب الوضوء باب المسح على الخفين حديث «٢٠٣».
٣ سقط في الأصل.
٤ ينظر التحقيق لابن الجوزي «١/٨٨».
وقد وافقه على هذا العزو ابن عبد الهادي في «تنقيح التحقيق» «٨٨/١».
٥ أخرجه أبو داود «١/١٠٢- ١٠٣» كتاب الطهارة باب المسح على العمامة حديث «١٤٧» وابن ماجة «١/١٨٧» كتاب الطهارة: باب ما جاء في المسح على العمامة حديث «٥٦٤» كلاهما من طريق عبد العزيز بن مسلم عن أبي معقل به وسنده ضعيف وينظر التعليق الآتي.
٦ قال ابن الملقن في «البدر المنير» «٣/٤٥» كل رجاله في الصحيح إلا عبد العزيز وأبا معقل وهما مستوران لا أعلم من جرحهما ولا من وثقهما لان وثق الأول ابن حبان وحده «٧/١١٦».
وقال ابن القطان: إنه حديث لا يصح.
وقال ابن السكن: لم يثبت إسناده.
وفي «الميزان» «٧/٤٣٠- بتحقيقنا»: أبو معقل عن أنس في المسح على العمامة لا يعرف.
٢ لم يخرجه البخاري بهذا اللفظ إنما أخرج أصله «١/٣٠٦- ٣٠٧» كتاب الوضوء باب المسح على الخفين حديث «٢٠٣».
٣ سقط في الأصل.
٤ ينظر التحقيق لابن الجوزي «١/٨٨».
وقد وافقه على هذا العزو ابن عبد الهادي في «تنقيح التحقيق» «٨٨/١».
٥ أخرجه أبو داود «١/١٠٢- ١٠٣» كتاب الطهارة باب المسح على العمامة حديث «١٤٧» وابن ماجة «١/١٨٧» كتاب الطهارة: باب ما جاء في المسح على العمامة حديث «٥٦٤» كلاهما من طريق عبد العزيز بن مسلم عن أبي معقل به وسنده ضعيف وينظر التعليق الآتي.
٦ قال ابن الملقن في «البدر المنير» «٣/٤٥» كل رجاله في الصحيح إلا عبد العزيز وأبا معقل وهما مستوران لا أعلم من جرحهما ولا من وثقهما لان وثق الأول ابن حبان وحده «٧/١١٦».
وقال ابن القطان: إنه حديث لا يصح.
وقال ابن السكن: لم يثبت إسناده.
وفي «الميزان» «٧/٤٣٠- بتحقيقنا»: أبو معقل عن أنس في المسح على العمامة لا يعرف.
١ / ٢٢٢