٥٧ - حَدِيثُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتُهُ فَلْيَفْعَلْ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ طَرِيقِ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي حَدِيثٍ أَوَّلُهُ «إنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ» وَلِمُسْلِمٍ: «فَمَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ أَوْ تَحْجِيلَهُ» وَرَوَاهُ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ نُعَيْمٍ وَعِنْدَهُ قَالَ نُعَيْمٌ لَا أَدْرِي قَوْلَهُ: «مَنْ اسْتَطَاعَ» إلَى آخره من قوله أَبِي هُرَيْرَةَ أَوْ فِي الْحَدِيثِ٥.
٥٨ - حَدِيثُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مسح في وضوءه٦ نَاصِيَتَهُ وَعَلَى عِمَامَتِهِ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ
١ القاسم بن محمد.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: أحاديثه منكرة وهو ضعيف الحديث.
وقال أحمد: ليس بشيء.
وقال ابن معين ليس بشيء.
وخالفهم ابن حبان فوثقه.
ينظر «الجرح والتعديل» «٧/١١٩» و«الضعفاء الكبير» «٣/٤٧٣» و«الكامل» «٦/٢٠٥٩» و«الثقات» لابن حبان «٧/٣٣٨».
٢ وقد ضعف هذا الحديث ابن الجوزي في «التحقيق» «١/٨٧» والنووي في «المجموع» «١/٣٨٥» وابن عبد الهادي في «تنقيح التحقيق» «١/٨٧» وابن دقيق العيد وابن الصلاح كما في «البدر المنير» «٣/٣٥- ٣٦» وابن الملقن في «خلاصة البدر المنير» «١/٢٧».
٣ سيأتي تخريجه.
٤ قال ابن الملقن في «الخلاصة» «١/٢٧»: هذه غريبة.
٥ أخرجه مسلم «١/٢١٦»: كتاب الطهارة: باب استحباب إطالة الغرّة، الحديث «٣٤/٢٤٦»، وأخرجه أيضًا أبو عوانة «١/٢٤٣»: كناب الطهارة: باب الدليل على إباحة الوضوء مرّة مرة، والبيهقي «١/٥٧»: كتاب الطهاة: باب استحباب إمرار الماء على العضد، وأخرجه النسائي في المجتبى من السنن «١/٩٣»: كتاب الطهارة: باب حلية الوضوء، وأخرجه أحمد «٢/٣٧١»، وهو عند البخاري «١/٢٣٤»: كتاب الوضوء: باب فضل الوضوء، الحديث «١٣٦»، ومن رواية نعيم أيضًا، إلا أنه اقتصر على ذكر المرفوع ولم يذكر عل أبي هريرة. فذكر حديث: إن أمتي يدعون يوم القيامة غرًا محجلين …
٦ في الأصل: وضوء.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: أحاديثه منكرة وهو ضعيف الحديث.
وقال أحمد: ليس بشيء.
وقال ابن معين ليس بشيء.
وخالفهم ابن حبان فوثقه.
ينظر «الجرح والتعديل» «٧/١١٩» و«الضعفاء الكبير» «٣/٤٧٣» و«الكامل» «٦/٢٠٥٩» و«الثقات» لابن حبان «٧/٣٣٨».
٢ وقد ضعف هذا الحديث ابن الجوزي في «التحقيق» «١/٨٧» والنووي في «المجموع» «١/٣٨٥» وابن عبد الهادي في «تنقيح التحقيق» «١/٨٧» وابن دقيق العيد وابن الصلاح كما في «البدر المنير» «٣/٣٥- ٣٦» وابن الملقن في «خلاصة البدر المنير» «١/٢٧».
٣ سيأتي تخريجه.
٤ قال ابن الملقن في «الخلاصة» «١/٢٧»: هذه غريبة.
٥ أخرجه مسلم «١/٢١٦»: كتاب الطهارة: باب استحباب إطالة الغرّة، الحديث «٣٤/٢٤٦»، وأخرجه أيضًا أبو عوانة «١/٢٤٣»: كناب الطهارة: باب الدليل على إباحة الوضوء مرّة مرة، والبيهقي «١/٥٧»: كتاب الطهاة: باب استحباب إمرار الماء على العضد، وأخرجه النسائي في المجتبى من السنن «١/٩٣»: كتاب الطهارة: باب حلية الوضوء، وأخرجه أحمد «٢/٣٧١»، وهو عند البخاري «١/٢٣٤»: كتاب الوضوء: باب فضل الوضوء، الحديث «١٣٦»، ومن رواية نعيم أيضًا، إلا أنه اقتصر على ذكر المرفوع ولم يذكر عل أبي هريرة. فذكر حديث: إن أمتي يدعون يوم القيامة غرًا محجلين …
٦ في الأصل: وضوء.
١ / ٢٢١