وقال النعمان ويعقوب (٣): لو أن رجلا أجبره أهل الشرك على أن يكفر فكفر لم يكن بذلك كافرا، ولم تبن منه بذلك امرأته، وصلي عليه إن مات، ويرثه أبوه المسلم إن مات، لأنه مجبر على ذلك.
وقال ابن الحسن (٤): إذا ظهر الشرك كان مرتدا في الظاهر، وهو فيما بينه وبين الله على الإسلام، إن كان مخلصا للإسلام بقلبه، وتبين منه
(١) في "الأصل، ح": محددًا. والمثبت من "الأم".
(٢) كذا بالأصل، وبـ "الأم": حد ليرتد.
(٣) انظر: "المبسوط" (٢٤/ ١٤٨ - ١٤٩ - باب ما يخطر على بال المكره من غير ما أكره عليه)، و"الهداية" (٣/ ٢٧٩ - فصل: وإن أكره على أن يأكل الميتة. . .).
(٤) هو محمد بن الحسن.
وانظر: "تفسير القرطبي" (١٠/ ١٨٢)، و"المغني" (١٢/ ٢٩٢ - ٢٩٣ - فصل ومن أكره على الكفر فأتى بكلمة الكفر. . .). و"فتح الباري" (١٢/ ٣٢٩).
وقد رد القرطبي على ذلك فقال بعد ذكره له: وهذا قول يرده الكتاب والسنة، ونقل الحافظ في "الفتح" قول ابن بطال ردًا على قول محمد بن الحسن فقال: قال: وهذا قول تغني حكايته عن الرد عليه لمخالفته النصوص.
(٢) كذا بالأصل، وبـ "الأم": حد ليرتد.
(٣) انظر: "المبسوط" (٢٤/ ١٤٨ - ١٤٩ - باب ما يخطر على بال المكره من غير ما أكره عليه)، و"الهداية" (٣/ ٢٧٩ - فصل: وإن أكره على أن يأكل الميتة. . .).
(٤) هو محمد بن الحسن.
وانظر: "تفسير القرطبي" (١٠/ ١٨٢)، و"المغني" (١٢/ ٢٩٢ - ٢٩٣ - فصل ومن أكره على الكفر فأتى بكلمة الكفر. . .). و"فتح الباري" (١٢/ ٣٢٩).
وقد رد القرطبي على ذلك فقال بعد ذكره له: وهذا قول يرده الكتاب والسنة، ونقل الحافظ في "الفتح" قول ابن بطال ردًا على قول محمد بن الحسن فقال: قال: وهذا قول تغني حكايته عن الرد عليه لمخالفته النصوص.
١٣ / ٤٨٨