قال أبو بكر: والذي نقول به أنا ننظر إلى الماء الذي توضأ به المتوضئ وصلى؛ فإن كانت النجاسة غيرت طعمه أو لونه أو ريحه، فعليه الإعادة في الوقت، وبعد خروج الوقت، وغسل كل ثوب وبدن أصابه من ذلك الماء شيء، قل أو كثر، وإن لم تكن النجاسة غيرت للماء طعمًا ولا لونًا ولا ريحًا، فلا إعادة عليه، وإن شك فلم يدر أَهَلْ غيَّرت [الماء] (٣) أم لا؟ فالماء على أصل طهارته.
* * *
ذكر العجين الذي عجن بالماء النجس
واختلفوا في الماء النجس يعجن به.
فقالت طائفة: يطعمه الدجاج، روي هذا القول عن مجاهد وعطاء (٤) وبه قال الثوري، وأبو عبيد (٢).
وفيه قول ثان: وهو أن يطعم ما لا يؤكل لحمه.
هكذا قال الحسن بن صالح وقال أحمد (٥): لا يطعمه شيئًا يؤكل
(١) في "الأصل": صلاها. والمثبت من "د"، و"الطهور" لأبي عبيد.
(٢) "الطهور" لأبي عبيد (ص ٢٥٠).
(٣) سقط من "الأصل"، والمثبت من "د".
(٤) انظر: "مصنف عبد الرزاق" (٢٧٦).
(٥) انظر: "المغني" (١/ ٥٤ - فصل وإن تنجس العجين …).
(٢) "الطهور" لأبي عبيد (ص ٢٥٠).
(٣) سقط من "الأصل"، والمثبت من "د".
(٤) انظر: "مصنف عبد الرزاق" (٢٧٦).
(٥) انظر: "المغني" (١/ ٥٤ - فصل وإن تنجس العجين …).
١ / ٣٨٨