قال أبو بكر: فقد ثبت أن نبي الله ﷺ أمر إذا كان الثوب واسعًا أن يخالف بين طرفيه، فغير جائز على ظاهر هذا الخبر أن يصلي مصل في ثوب واسع متزرًا به ليس على عاتقه منه شيء، للثابت عنه أنه نهى عن ذلك، وقد روينا عن أبي جعفر أنه قال: لا صلاة لمن لم يكن مُخمَّر العاتقين. لئلا يدعى في ذلك اتفاق.
الاشتمال المنهي عنه كما يفعل اليهود: وهو تجليل البدن بالثوب
٢٣٦٩ - حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا يعقوب، ثنا آدم، ثنا أبو عمر الصنعاني، عن موسى بن عقبة، حدثني نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه؛ فإن الله أحق من يُزَيَّن له، فمن لم يكن له ثوبان فليتَّزِرْ إذا صلى، ولا يشتمِلِ اشتمالَ اليهود" (٣).
* * *
(١) أي أهداب وأطراف واحدتها ذِبذب.
(٢) أخرجه مسلم (٣٠١٠): حدثنا هارون بن معروف، فذكره، في حديث طويل.
(٣) أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٩٣٦٨)، والبيهقي (٢/ ٢٣٥، ٢٣٦) من طريق موسى بن عقبة به.
وأخرجه أبو داود (٦٣٦) بنحوه من طريق نافع به.
(٢) أخرجه مسلم (٣٠١٠): حدثنا هارون بن معروف، فذكره، في حديث طويل.
(٣) أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٩٣٦٨)، والبيهقي (٢/ ٢٣٥، ٢٣٦) من طريق موسى بن عقبة به.
وأخرجه أبو داود (٦٣٦) بنحوه من طريق نافع به.
٥ / ٣٦