(١) هو عبد الله بن عيسى بن إبراهيم بن علي بن شعيب، المعروف ب "ابن المحتسب" الهمذاني المالكي (نحو ٤٢٠ هـ)، كان صدوقا ثقة فقيها. انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ٣٣٠.
(٢) في "ي": "الفضل بن المفضّل" وهو تصحيف، وهو:
أبو العباس الكِندي إمام جامع همَذان (ت ٣٦٠ هـ) كان صدوقا، انظر: السير ١٦/ ١٣٠، وتاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ١٥٠
(٣) كذا استظهرته من الأصل، وفي "ي": "المطرّز" وهو:
القاسم بن زكريا بن يحيى أبو بكر المعروف ب "المطرّز" البغدادي (ت ٣٠٥ هـ) انظر: تاريخ بغداد ١٤/ ٤٤٦.
(٤) هو الصفار البغدادي، ثقة كما في التقريب (١٧٦٠)
(٥) غير واضحٍ في الأصل، والمثبَت من "ي" وهو:
ابن أبي روَّاد، صدوق يخطئ، وكان مرجئا، أفرط ابن حبان فقال: متروك كما في التقريب (٤١٦٠).
(٦) الجزري الغفاري القرقساني؛ قال ابن عدي في الكامل ٨/ ١٢١: "عامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه".
وقال ابن حجر في التقريب (٦٥٧٠): "متروك، ورماه الساجي وغيره بالوضع".
(٢) في "ي": "الفضل بن المفضّل" وهو تصحيف، وهو:
أبو العباس الكِندي إمام جامع همَذان (ت ٣٦٠ هـ) كان صدوقا، انظر: السير ١٦/ ١٣٠، وتاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ١٥٠
(٣) كذا استظهرته من الأصل، وفي "ي": "المطرّز" وهو:
القاسم بن زكريا بن يحيى أبو بكر المعروف ب "المطرّز" البغدادي (ت ٣٠٥ هـ) انظر: تاريخ بغداد ١٤/ ٤٤٦.
(٤) هو الصفار البغدادي، ثقة كما في التقريب (١٧٦٠)
(٥) غير واضحٍ في الأصل، والمثبَت من "ي" وهو:
ابن أبي روَّاد، صدوق يخطئ، وكان مرجئا، أفرط ابن حبان فقال: متروك كما في التقريب (٤١٦٠).
(٦) الجزري الغفاري القرقساني؛ قال ابن عدي في الكامل ٨/ ١٢١: "عامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه".
وقال ابن حجر في التقريب (٦٥٧٠): "متروك، ورماه الساجي وغيره بالوضع".
١ / ١٨٨